Ashab al Kahf latest Research v2.1 APK (Dinero Ilimitado)

Este criterio sugiere la yuxtaposición de cinco campos académicos principales, es decir, la historia cristiana, el judaísmo del segundo templo, la historia romana, los estudios sobre los Rollos del Mar Muerto y las referencias coránicas. Analizó la tradición en Ashab al kahf mediante el acoplamiento de auténtica evidencia circunstancial histórica, después de la yuxtaposición simultánea de las referencias de estos cinco campos. Con esta metodología, fue posible presentar una perspectiva innovadora sobre la tradición existente en Ashab al Kahf. Esta investigación se ha apartado de las tradiciones cristianas existentes de Ashab al Kahf basándose en esta metodología. El autor establece los objetivos de este documento diciendo: “El motivo de este estudio fue doble. Primero, para proporcionar una respuesta sucinta a la opinión de Gibbon sobre el Corán y Muhammad, como Gibbon escribió, “Tampoco su reputación [Aṣḥāb al-kahf] se ha limitado al mundo cristiano. Este cuento popular, que Mahomet podría aprender cuando condujo sus camellos a las ferias de Siria, se introduce, como revelación divina, en el Corán ”. En segundo lugar, para mostrar que hay evidencia histórica, a la luz del reciente descubrimiento del DSS, de que esta historia fue explotada para ayudar al cristianismo a expandirse en la Europa pagana en ese momento ”. Después de sacar provecho de muchos versos del Corán, especialmente el verso Q18: 25, construye el argumento de que, basándose en el tiempo de Qura'nic de 309 años, los jóvenes eran seguidores de Jesús que debían haber dormido justo después del 34 dC, poco después de que Jesús resucitara. de proclamada fecha de sueño del 250 dC. Él dice: “Una vez que Aṣḥāb al-kahf se despertó, basándose en la línea de tiempo de Qurʾānic de 309 años, probablemente debería haber estado entre 339 y 400 CE, justo después de que Trinity hubiera sido aceptada como la religión del estado romano en 381. Ese fue el momento en que el Imperio Romano Cristiano Paulino requirió evidencia de la resurrección que podría darles ascendencia teológica y convencer a las masas paganas que debían haber estado perplejas al elegir esta nueva fe. Esta oportunidad que encontraron con este milagro juvenil sucediendo frente a ellos en algún lugar entre 339 y 400 EC. Probablemente, el clero cristiano no podía meterse con la fecha de la resurrección de los jóvenes de la cueva, pero una vez que vieron la resurrección de los jóvenes esenios, al estar empoderados, la vincularon con la persecución de 250 EC de Decio para dominarla y poseerla. Habría sido fácil para la jerarquía romana ajustar el tiempo de sueño de este joven con la persecución de Decio en 250 EC para adoptar plenamente esta tradición y autenticar el cristianismo. Es probable que debido a esta resurrección, la totalidad del Imperio Romano pagano se convirtiera gradualmente al cristianismo. Es la aplicación de "La yuxtaposición de cinco puntas" que revela esto y lleva la línea de tiempo a donde pertenece, es decir, a los esenios ". Esta teoría también se aparta de las opiniones existentes sobre el exegete musulmán sobre la tradición cristiana basada en el Corán". exégesis anic. Él dice: "Prima facie esta tradición particular, en su forma actual, carece gravemente de la consulta en profundidad proporcionada por" La yuxtaposición de cinco puntas ". En este comentario, una tradición bíblica se narra primero y luego un mufasir (exegeta) comienza a apoyarla con vehemencia ”. Sugiere la revisión de la tradición existente encontrada en la exégesis coránica. Esta teoría atrajo la atención de la Universidad de Oxford y se invitó al investigador a presentar su artículo sobre "Análisis islámico de la última cena" basándose en el mismo enfoque. Esta metodología y criterios son únicos y son una buena edición académica de la erudición islámica.